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研究所所訓
    

  格物致知 篤志行遠

   格物致知:出自《禮記·大學》 八目──格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下─所論述的‘欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠’此段。 

  格:推究;致:求得。格物致知即窮究事物原理,從而獲得事物的本來面目。 

  全唐文六百三十七卷解釋如下: 

  曰:“敢問‘致知在格物’何謂也?” 

  曰:“物者萬物也,格者來也,至也。物至之時,其心昭昭然明辨焉,而不應於物者,是致知也,是知之至也。知至故意誠,意誠故心正,心正故身修,身修而家齊,家齊而國理,國理而天下平。此所以能參天地者也。 

  《現代漢語詞典》2005年發行的第五版將“格物致知”解釋為:“推究事物的原理法則而總結為理性知識。”。 

  作為科技工作者,本身的使命在于深入探究事物的本來面目,秉承格物致知的精神,也就是說,不管研究科學,研究人文學,或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態度,要靠實踐來發現事物的真相。 

  篤志:源自《荀子·修身》中“篤志而體,君子也。”是具有堅定意志并能付諸實踐的人,才是君子。 

  篤志本意是專心致志;一心一意。 

  以崇高的理想及對科學事業的不懈追求,服務國家與人民,就是今天“篤志”的含意。 

  行遠:全句為:“行遠自邇,登高自卑”,出自《中庸》里的警世明言,和老子所說的“千里之行始于足下”,荀子的“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”有異曲同工之妙。 

  篤志行遠:得失不在一時,只有思慮深遠、持之以恒、不懈追求者才能取得更大成功,勝在最后。 

  英文翻譯:  truth and ambitions 

 

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